攝影藝術(shù)家王偉為生活在中國(guó)大興安嶺境內(nèi)最后一代具有代表性的馴鹿鄂溫克人創(chuàng)作了系列藝術(shù)肖像作品——《中國(guó)最后的馴鹿部落》。作品用大畫幅照相機(jī)拍攝，成像有著寬闊的視域和精確的描寫能力，記錄正在消失的牧鹿文化的當(dāng)下面貌，具有濃郁的文獻(xiàn)氣質(zhì)。創(chuàng)作者以族群友人的平行視角介入，馴鹿鄂溫克人身著民族服裝，大多端坐，或直視鏡頭，或側(cè)身側(cè)目，溫和而靦腆；又或挺身站直，交叉肩膀——青年獵人的自信和豪邁呼之欲出。

作品以黑白為基調(diào)，敏銳地捕捉被攝者細(xì)膩的情緒。作品抽離日常生活場(chǎng)景，以干凈的幕布為背景，將注意力聚焦于人物本身，透露出對(duì)鄂溫克人原生文化的現(xiàn)狀記錄和珍惜。在這34人中，婦女和年長(zhǎng)者占大多數(shù)。他們大多身著民族服飾夏布長(zhǎng)袍，對(duì)襟大翻領(lǐng)，衣領(lǐng)、對(duì)襟、袖口、下擺有滾鑲邊；女人們或會(huì)頭扎俄式方毛巾，系在腦后。與此同時(shí)，這樣的觀察構(gòu)成了一重對(duì)視和反觀，被拍攝者也表達(dá)出一重對(duì)觀察者介入的再觀察。

馴鹿鄂溫克人，自17世紀(jì)從貝加爾湖流域游獵遷徙到額爾古納河流域，并逐漸定居于大興安嶺的密林之中，至今依然靠狩獵和馴鹿為生。原始的林區(qū)生活環(huán)境，一定程度使他們的游獵文化得以保存，但隨著社會(huì)發(fā)展和環(huán)境變化，越來(lái)越多的族人下山，開(kāi)始了與前人不同的生活方式，逐漸融入現(xiàn)代文明之中；同時(shí)，族人中被繼承下來(lái)的森林知識(shí)越來(lái)越不能適應(yīng)新的生活。對(duì)牧鹿人來(lái)說(shuō)，對(duì)于山下的社會(huì)文明，留在山上的人會(huì)有自己的思考。這樣的思考，流露于照片之上，更像一種交流和探討。面臨越來(lái)越少的族人懂得馴鹿鄂溫克人自己的語(yǔ)言，山上的人對(duì)待生活的理解和態(tài)度，已不僅僅關(guān)乎于他們生活本身，更是對(duì)這支少數(shù)民族文明留存和繼承的思考。

藝術(shù)家用鏡頭記錄下牧鹿人現(xiàn)有的生活狀態(tài)，以人類學(xué)的研究方式進(jìn)行藝術(shù)性的審美表達(dá)，同時(shí)將文化視角投入到少數(shù)民族的文化多樣性中，達(dá)到紀(jì)實(shí)與審美的平衡。不僅搶救式地紀(jì)錄和還原了牧鹿民族文化的一面，同時(shí)力盡客觀地對(duì)人物進(jìn)行宏觀的民族心理的摹寫。從觀察者反觀的心理狀態(tài)中，找尋到我們面對(duì)社會(huì)變遷中的守望和思考。

《中國(guó)最后的馴鹿部落》系列作品